治国平天下中国组织领导者修炼五步曲中淮安

治国平天下：中国组织领导者修炼五步曲（中）

治国平天下：中国组织领导者修炼五步曲（中） 2011年12月10日 来源： 第三部分领导者修炼五阶段的分别论述

一，格物、致知：学习、探索、认识外部客观世界阶段

在中国传统文化中，要成为领导者的前提条件，是要学习和修炼自身。根据《大学》十分精辟的说法，学习和修炼阶段又细分为三个重要阶段：格物与致知，正心与诚意，修身与齐家。由此可见中国传统文化对领导成长过程的重视和研究之细。

格物、致知的含义，是认识、探讨、研究天下万事万物，了解和掌握其静止、运动、发展变化的规律、现状及常识。对于一个政治或经济、文化组织领导者来说，不同的领域的领导者需要格的物和致的知，自然会有所不同和侧重，但有些基本的物和知，则是各种领导者均应共知的。例如对于一个现代企业的领导者，按照共知与殊知的划分，至少应该学习和掌握以下一些基本知识。

共知：

1，一般自然学科知识，如数学，物理，化学，天文，地理等等；

2，一般社会科学基础知识，如语言，文字，历史，哲学等等；

3，社会文化知识，如社会结构，礼仪风俗习惯，文学艺术等等；

4，管理心理学，社会动力学等等；

等等……

殊知：

1， 宏观经济学，微观经济学等等大的经济学科；

2， 工商管理学，管理经济学等等专业经济学科；

3，市场营销学，管理会计学等等具体专业学科；

4，其他各种相关学科；

等等……

物在中国传统文化中是个很重要和内容很丰富的概念。任何一件东西或一个对象，包括人和事及现象，大至宇宙天文，小至微尘蚂蚁，实至山水花鸟，虚至道法天极，均可以被认为是物。因此，实际上，物所代表的，就是客观世界，是除观察者和学习者自己之外的所有一切事物。所谓格物，也就是深入了解和认识客观世界的意思。不了解客观世界，则无异于是一个心智上的瞎子。只有格好了物，人们才能够更进一步达到致知。要致知并非可以一蹴而就，要致知必须勇于和愿意学习，要有良师指导，更要随时随地抓紧机会增长见识。因此，在中国尊师和谦虚是个重要的优秀传统。中国人谈到学习、研讨时爱用“虚怀若谷”，孔子本人更是终生学习的典范，“三人行必有我师”，“学而时习之，不亦乐乎”。致知本身在中国就是一门大学问。这在哲学上，关系到人们必须有一个正确的认识论和方法论的问题，此问题太大，不再展开和深入。

很明显，作为一个领导者，如果没有学习到相应和必要的文化知识，没有形成对客观世界正确深刻地认识和把握，恐怕连自己都没有能力把自己管好，还谈什么去领导别人或一个庞大的组织。可见，中国古代谈领导的成长，就是从最初的出发点，即领导者自己应该如何培养自己开始谈起，这不仅十分正确，而且正本清源，找对了源头与根本出发点。我们不得不承认，这是一种东方人特有的、很高明和深刻的整体与系统思维方法的杰出运用。这是第一步骤的修炼，我们可以把它初步定义为侧重于外部的修炼，简称第一步外部修炼。

在这一阶段，未来的领导者认识和理解了外部客观世界，包括自然界和个人所处的人类社会，掌握了必要的科学知识，学习和领会了客观世界的基本运动规则和理论，具备了从事领导实践的知识与理论基础，同时也培养、掌握了一些基本和必要的思维与劳动技能；即已经先有了才，才就是才干、学识、知识、才能。由一个无才的自然人，先转变成为一个有才的能干具体事务和能思考研究的社会人，即是领导者成长的第一步。

走好了这第一步，即先格好了物，致好了知，清晰准确地了解和认识了外部客观世界与事物，打好了一个领导者成长的科学文化知识基础，我们才能有条件过渡到领导者修炼的第二步骤：正心，诚意，要求未来的领导者转而从内部修炼自身。

二，正心、诚意：了解、端正、塑造内部自我主观世界阶段

中国传统文化有个很突出的特点，那就是特别讲究“礼”，礼是“仁”的外在化身，而仁正是中国传统文化的核心基石。无仁则无礼，无礼则乱，乱则天下事功败垂成。因此中国对于领导者要求，在重视才的同时，对德更加重视。作为一个领导者，无才固然胜任不了领导工作，达不到领导整个组织开创宏伟事业的效果。但光有才，也还不够。有才无德一场空，已经被历史反复证明，屡试不爽。中国素来不赞扬无德之人，从历史经验教训和常识来讲，无德有才甚至比无德无才更坏事。中国传统文化基于这种认识和理论基础，历来都有主张和习惯于把德抬举到至高无上、无以复加的地步。

时至今日，世界管理学术理论界，才刚刚开始大谈职业道德或商业、公司、企业道德、经理人道德，中国人其实一直都在这么宣传和这么做。现代中国的企业家喜欢标榜自己为儒商，取的就是不仅仅是商，而且还是儒，是以儒家之道、之身来从商，是商中有儒，商内有儒，商不离儒，商不违儒，商儒一体，商儒不分。儒商的意思就是说，我这个企业家是有文化的，是讲儒家传统和儒家“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的儒家

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